سؤال اين است كه آيا اين گونه تلقيح از نظر فقه جايز است يا خير ؟ اقوال در مسأله در اين مسأله اقوال زير مطرح است : 1 . قول به جواز به طور مطلق : برخى معتقدند كه اين شكل از تلقيح مصنوعى ، به طور مطلق - / چه تخمك دهنده همسر ديگر مرد باشد ، و يا هيچ نسبت زناشويى بين آنها نباشد - جايز است . قائلين به جواز ، دو گروه هستند : گروه اول : كسانى كه شكل دوم را جايز مىدانند ، اين شكل را نيز جايز مىدانند . گروه دوم : برخى از كسانى كه شكل دوم را حرام مىدانند ، در اين مورد مىگويند بعيد نيست كه قائل به جواز شويم . 2 . قول به جواز در صورتى كه تخمك دهنده همسر ديگر مرد باشد . 3 . قول به حرمت به طور مطلق ما بر اساس ادلّه و مداركى كه خواهد آمد ، اين قول را اختيار كرده‌ايم . دليل قول به حرمت در تبيين دليل حرمت شكل دوم تلقيح مصنوعى ، گفتيم كه اين فعل مشمول آيهء شريفهء : « فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون » خواهد بود . شكل سوم نيز مشمول همين آيهء شريفه است . در آنجا بيان كرديم كه بنا بر اطلاق آيهء شريفه ، فقط فرج زن و شوهر